Lição 10 – Mateus 21 a 23: Entrada Triunfal em Jerusalém

LIÇÃO 10 – MATEUS 21 a 23: ENTRADA TRIUNFAL EM JERUSALÉM

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Em Mateus 21,22 e 23 há 46, 46 e 39 versos, respectivamente. Sugerimos começar a aula lendo, com todos os presentes, Mateus 21.1-17 (5 a 7 min.).

Professor(a) querido(a), a entrada triunfal em Jerusalém testifica que Jesus é o Messias. Estamos adorando-O como as crianças de Jerusalém, ou questionando como os religiosos? As parábolas proferidas naqueles dias ensinam que o arrependimento leva à salvação os que aceitam a mensagem e o amor anunciados por Jesus, sejam judeus ou gentios. À igreja cabe anunciar o Reino, não as polemicas sobre governos seculares, pois o que devemos a Deus só conseguiremos realizar através de Jecas: a adoração incondicional e o amor ao próximo.

Encoraje os alunos a amparar física e espiritualmente os irmãos, como Cristo fez. Não sejamos guias cegos, vaidosos e polemistas, cujas palavras matam e não edificam.

 

 

OBJETIVOS
• Testemunhar, com base nas Escrituras, que Jesus é o Messias.
• Renunciar à hipocrisia e encorajar o arrependimento e a adoração verdadeira.
• Vivenciar o amor ao próximo através do serviço dedicado aos irmãos.

 

 

PARA COMEÇAR A AULA
Professor(a), nas parábolas encontramos algumas oposições: lavradores que matam servos fiéis e convidados ingratos que rejeitam o banquete generoso. Reflita com os alunos: temos sido generosos em oferecer ou arrogantes em recusar? Temos sido acolhedores; em ouvir e aprender ou soberbo em “matar” a fé dos irmãos? Quanto ao que devemos a Deus: vivemos a adoração sincera ou apenas pagamos ofertas como um tributo? Esta é uma lição oportuna os que querem servir no amoroso Reino de Jesus.

 

 

RESPOSTAS
1) De murmuração.
2) No amor a Deus e ao próximo.
3) Sete advertências.

 

 

Lição 10 – Mateus 21 a 23: Entrada Triunfal em Jerusalém

 

 

LEITURA ADICIONAL
A entrada de Jesus em Jerusalém nos enseja três verdades importantes, como vemos a seguir. Em primeiro lugar, a consumação de um plano eterno. A vinda de Jesus ao mundo foi um plano traçado na eternidade. Ele preanunciou sua entrada em Jerusalém três vezes. Agora havia chegado o grande momento. Não há nada de improvisação. Nada de surpresa. Ele veio para essa hora.
Em segundo lugar, a demonstração de uma humildade constrangedora (21.1-7). A entrada de Jesus em Jerusalém foi externamente despretensiosa. Ele não entrou montado num cavalo fogoso, acompanhado de carruagens reais. Não entrou brandindo uma espada nem acompanhado de um exército. Não veio como um conquistador político, mas como o redentor da humanidade.
A entrada triunfal de Jesus em Jerusalém foi totalmente diferente daquelas celebradas pelos conquistadores romanos. Quando um general romano retornava a Roma depois de sua vitória sobre os inimigos, era recebido por grande multidão. O general vitorioso desfilava em carruagem de ouro. Os sacerdotes queimavam incenso em sua honra, e o povo gritava seu nome, enquanto seus cativos eram levados às arenas para lutarem com animais selvagens. Essa era a entrada triunfal de um romano.
Ao montar um jumentinho, porém, Jesus estava dizendo que sua missão era de paz e que seu reino era espiritual. Ele estava cumprindo a profecia de Zacarias (Zc 9.9). O fato de Jesus montar um jumentinho definia a natureza do seu reino, que não viria com força militar nem com ostentação carnal, mas por meios espirituais que o homem era incapaz de compreender à parte da iluminação do Espírito Santo.
Livro: Mateus: Jesus, o Rei dos reis (LOPES, Hernandes Dias. São Paulo: Hagnos, 2019, pp. 648-649).

 

Estudada em 05 de dezembro de 2021

 

Texto Áureo
“Dizei à filha de Sião: Eis aí te vem o teu Rei, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de animal de carga.” Mt 21.5

 

 

Verdade Prática
O Reino dos Céus é uma realidade, que deve ser vivida e demonstrada através de atitudes concretas de humildade, verdade e amor.

 

Leitura Bíblica Para Estudo Mateus 21.1-17

 

INTRODUÇÃO

 

I. O MESSIAS EM JERUSALÉM Mt 21.1-46
1. A entrada triunfal Mt 21.5
2. A figueira sem frutos Mt 21.19
3. As parábolas de repreensão Mt 21.23

 

II. ERRAIS POR NÃO CONHECER AS ESCRITURAS Mt 22.15-39
1. Dai a Deus o que é de Deus Mt 22.21
2. A ressurreição Mt 22.31-32
3. O grande mandamento Mt 22.36

 

III. A HIPOCRISIA DOS FARISEUS Mt 23.1-39
1. Dizem e não fazem Mt 23.3
2. Negligenciam a justiça Mt 23.23
3. O lamento sobre Jerusalém Mt 23.37

 

APLICAÇÃO PESSOAL

 

Hinos da Harpa: 124 – 525

 

INTRODUÇÃO
O Messias chega a Jerusalém para os acontecimentos da última semana de sua vida. Os acontecimentos são tão importantes que merecem um terço do conteúdo de Mateus.

 

ASSUNTOS EXCLUSIVOS DE MATEUS
21.28-32 Parábola dos dois filhos
23.8-12 Denúncia da espiritualidade exterior
23.13-39 Condenação dos escribas e fariseus

 

I. O MESSIAS EM JERUSALÉM (Mt 21.1-46)

1. A entrada triunfal (Mt 21.5)
“Dizei à filha de Sião: Eis aí te vem o teu Rei, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de animal de carga”.
Fiel à narrativa de ser Jesus o Messias, o rei, o Filho de Davi, Mateus mostra o cumprimento da profecia de Zacarias 9.9: Jesus ingressa triunfalmente em Jerusalém. Muitos estendiam ramos de árvores e até suas vestes no caminho de Jesus, ao mesmo tempo em que as multidões clamavam: “Hosana ao filho de Davi” (Mt 21.9), O restante da cidade, alvoroçada, perguntava, “quem é este?” (v. 10).
Como Senhor do templo, Jesus expulsou vendedores, compradores e cambistas. Ele condenou o desvio de finalidade do santuário (Mt 21.13). Os meninos, diante das maravilhas, clamavam: “Hosana ao Filho de Davi” (v. 15). Enquanto os fariseus criticavam, Jesus lhes respondeu que se cumpria a profecia do Salmo 8.2: da boca das crianças foi tirado o perfeito louvor (v. 16).

 

2. A figueira sem frutos (Mt21.19)
“E, vendo uma figueira à beira do caminho, aproximou-se dela; e, não tendo achado senão folhas, disse-Ihe: Nunca mais nasça fruto de ti! E a figueira secou-se imediatamente”.
O episódio da figueira foi uma aula prática do Mestre para comparar a árvore a Jerusalém, pois, como a figueira que aparentava ser frutífera, mesmo sendo estéril, assim também a cidade exibia uma religiosidade superficial e aparente. Por isso, Jerusalém atraiu sobre si o julgamento consumado por volta do ano 7O d.C.
Também nós devemos nos dedicar ao reino para que o Mestre não nos encontre infrutíferos.
Além disso, Jesus, com a secagem da figueira, disse que os discípulos também poderiam realizar atos semelhantes, bastando ter fé. Esta foi a resposta de Cristo à pergunta deles: “Como secou depressa a figueira?”. Fé em Deus: “tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis” (v. 22). Assim, o que mantém só aparência e não produz fruto perece. Aquele que tem fé produz frutos e realiza as obras para glorificar a Deus.

 

3. As parábolas de repreensão (Mt 21.23)
“Tendo Jesus chegado ao templo, estando já ensinando, acercaram-se dele os principais sacerdotes e os anciãos do povo, perguntando: Com que autoridade fazes estas coisas? E quem te deu essa autoridade?”
Os líderes judeus perguntaram a Jesus: “Com que autoridade fazes estas coisas? E quem te deu essa autoridade?”. Jesus passa a responder e repreender os líderes judeus, através de três parábolas.
A primeira (vv. 28-32) – Parábola dos dois filhos – mostra que a autoridade está com aqueles que buscam e fazem a vontade de Deus, por mais incultos e mais pecadores que sejam, como as meretrizes e publicanos, que se arrependeram e procuraram seguir Jesus.
A segunda – Parábola dos lavradores maus – traz o aviso de Jesus de que o povo de Israel estava para sacrificar o último mensageiro de Deus, o Seu Filho amado. Jesus alerta que eles têm esse comportamento como prática, já tendo se rebelado contra os demais profetas do Senhor (Mt 21.33-46).
A terceira – Parábola das bodas (Mt 22.1-14) – é ainda mais contundente, pois levanta a acusação de que os líderes de Israel estavam recusando o convite de Deus. A consequência não é apenas estar fora do reino de Deus, mas a morte, com a destruição de Jerusalém. Ao final, a parábola traz um alerta aos novos convidados (gentios). Aquele que entrou sem vestes nupciais foi posto fora também. Não há como ingressar no Reino dos Céus, mesmo através da Igreja, com justiça própria. Só a de Cristo.

 

 

II. ERRAIS POR NÃO CONHECER AS ESCRITURAS (Mt 22.15-39)

1. Dai a Deus o que é de Deus (Mt 22.21)
“Responderam: De César. Então, lhes disse: Dai, pois, a César o que é de César e a Deus o o que é de Deus”

Na discussão sobre o tributo, se era lícito pagá-lo a César, Jesus respondeu que sim. O Mestre proferiu uma ordem simples e profunda: “Dai, pois, a César o que é de César e a Deus, o que é de Deus”. O verbo dar quer dizer, literalmente, “devolver”. Se o denário trazia o nome e a figura de César, ele deveria ser de sua propriedade, portanto deveriam devolver o que pertencia a ele.
Mas também devemos devolver o que pertence a Deus – e o que temos que não nos foi dado por Ele?
Dar a Deus o que lhe é devido significa mais do que entregar os dízimos e ofertas. Devemos devolver a Deus aquilo que tem a imagem e o nome de Deus – amando-o de todo coração, alma e entendimento. Os que tinham vindo para questionar Jesus partiram maravilhados. O Senhor frustrou completamente aquela tentativa de armar-lhe uma cilada.

 

2. A ressurreição (Mt 22.31-32)
“E, quanto à ressurreição dos mortos, não tendes lido: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó? Ele não é Deus de mortos, e sim de vivos”.
Se os herodianos pretendiam destruir Jesus, os saduceus queriam ridicularizá-lo perante o povo. Em Mateus 22.23-33, vê-se que eles já tinham as suas convicções como dogmas – eles não acreditavam na imortalidade do espírito e na ressurreição do corpo – e apenas ironizavam, ao apresentarem a questão ligada ao levirato e à vida após a morte.
Jesus desconstruiu o sarcasmo ao mostrar que eles não conheciam adequadamente o que apoiava a sua argumentação. Os saduceus apenas aceitavam o Pentateuco. Jesus, com base no Pentateuco, deu-lhes a resposta. Quando o Senhor disse a Moisés ser o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, estava afirmando que eles estavam vivos (Êx 3.6). Arrematou afirmando: “Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus. Porque, na ressurreição, nem casam, nem se dão em casamento; são, porém, como os anjos no céu” (Mt 22.29,30).

 

3. O grande mandamento (Mt 22.36)
“Mestre, qual é o grande mandamento na Lei?”
Os fariseus retomam a debater com Cristo. Queriam pegá-lo em alguma posição quanto à Lei, através de uma questão central: qual seria o mandamento principal de Deus?
Então, Jesus respondeu que o grande, e primeiro, mandamento é amar a Deus. O segundo é amar ao próximo. O Senhor assegurou que destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os profetas (Mt 22.40).
Jesus estava a dizer-lhes que não deveriam procurar regras de conduta, como no legalismo judaico, mas procurar cumprir, de modo agradável a Deus, o que já lhes fora determinado. Este é o novo modo de agir a fim de alcançar o cumprimento da Lei. Diante da dificuldade intransponível de cumprir a Lei, a conduta que devemos atingir é aquela agradável a Deus, ou seja, aquela que conseguiremos cumprir por meio do amor e da comunhão com Cristo. O que é e vem de Deus, em Cristo, está em um nível superior e mais glorioso.

 

III. A HIPOCRISIA DOS FARISEUS (Mt 23.1-39)

1. Dizem e não fazem (Mt 23.3)
“Fazei e guardai, pois, tudo quanto eles vos disserem, porém não os imiteis nas suas obras; porque dizem e não fazem.”
Jesus responde novamente aos fariseus dizendo-lhes que o Cristo é superior a Davi (Mt 22.41-46). Jesus rememora-lhes o Salmo 110.1, em que Davi chamou o Messias de Senhor Em nenhuma das polêmicas levantadas por seus perseguidores, eles conseguiram argumentar contra Jesus.
Em Mateus 23.1-12, o Senhor censura os fariseus, revelando que o que eles dizem é muito difícil ao homem cumprir e, eles mesmos, não cumprem. Quando eles fazem algo bom é com a motivação falsa: apenas para serem vistos e exaltados pelos homens.
O Senhor ensina que não devemos querer ser superiores, mas irmãos e servos uns dos outros: “quem a si mesmo se exaltar será humilhado; e quem a si mesmo se humilhar será exaltado” (Mt 23.12). O princípio do reino é diametralmente oposto àquele que norteia os que estavam sentados na cadeira de Moisés – religião de exaltação.

 

2. Negligenciam a justiça (Mt 23.23)
“Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas coisas, sem omitir aquelas”.
Jesus faz sete advertências (Ais) aos fariseus e escribas.
A primeira, por sua hipocrisia (Mt 23.13). Eles, em verdade, fechavam a porta do Reino dos Céus para si e para as pessoas.
A segunda, porque suas ações eram más. O Senhor os advertiu, porque tomavam os bens das viúvas e oravam por elas, para aparentar falsa piedade (v.14).
Terceiro, o Senhor os adverte porque eles formavam discípulos em estado duas vezes pior do que o deles (v.15).
A quarta, Cristo os advertiu quanto à formulação de regras, que inventavam, inutilmente e
sem justificativa, através de juramentos (v.16). Eles eram guias insensatos e espiritualmente cegos.
A quinta razão que levou o Senhor a adverti-los foi o descumprimento de preceitos importantíssimos da Lei. Eles entregavam o dízimo, mas desprezavam “a justiça, a misericórdia e a fé” (v. 23). Claro que os mandamentos devem ser cumpridos, in-clusive o do dízimo, mas não se pode desprezar os mandamentos éticos, que o Senhor acentuou.
Em sexto, eles se preocupavam com a limpeza exterior, mas não purificavam os seus corações (v. 25).
Como sétima e última advertência, Jesus afirmou que os antepassados deles, dos quais eram herdeiros, mataram os profetas. Apesar disso, os fariseus edificavam e adornavam os túmulos dos profetas. Todavia, tinham o mesmo proceder de seus pais (v. 27).
O Senhor lhes admoestou: “Serpentes, raça de víboras! Como escapareis da condenação do inferno?” (v. 33).

 

3. O lamento sobre Jerusalém (Mt 23.37)
“Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não quisestes”.
Na Entrada Triunfal em Jerusalém, Jesus chorou pela cidade. Nela, havia uma maldição por causa da incredulidade. O Rei Jesus já estava na capital de Israel, mas lamentava porque as pessoas só almejavam um reino de riquezas abundantes e de poder bélico, e refutavam a paz, trazida pelo Messias. Não estavam interessadas no Deus vivo que desceu do céu. Jesus disse: “não reconheceste a oportunidade da tua visitação” (Lc 19).
A cidade e toda a nação não aproveitaram a oportunidade, não reconheceram o Salvador que veio estabelecer um reino espiritual no coração do homem, reino tão forte que aniquila o poder do pecado e da morte, que tem duração eterna e do qual fazem parte os que aproveitam a oportunidade da visitação.
Jesus veio para entrar triunfalmente também no nosso coração. Coloquemos os ramos da verdade como trilha para o Senhor fazer morada em nós. Recebamos com alegria e sintamos o seu calor e abrigo como pintinhos debaixo de suas asas e não em uma casa deserta de Deus (Mt 23.38).

 

APLICAÇÃO PESSOAL
Jesus nos chama a proclamarmos o Seu Reino com a nossa vida, não meramente com palavras.

 

 

RESPONDA

1) Diante da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, qual postura foi adotada pelos fariseus?

2) Em que consistem os dois grandes mandamentos?

3) Quantas vezes Jesus advertiu os fariseus em Mateus 23?